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澳门新濠锋娱乐场贵宾廳_原来索画由来已久,看东坡的索画“恶招”

澳门新濠锋娱乐场贵宾廳_原来索画由来已久,看东坡的索画“恶招”

澳门新濠锋娱乐场贵宾廳,文同和东坡都是四川人,还是远亲。文同比东坡年长19岁,东坡出生时,文同在四川已经小有文名。东坡10岁时,文同已经中了进士,在近500名考生中名列第5。而东坡中进士,名动朝野时,文同也一定有所耳闻。但是两人第一次见面却是文同将近知天命之时。

明 吴伟 东坡像 227×98.2cm 纸本墨笔 普林斯顿大学艺术博物馆藏

图文/仇春霞(美术学博士,北京画院理论部副研究员)

东坡对他这位远房表哥评价极高,首先是因为文同出身儒学世家,品性兼优,其次是文同学识渊博、才气超迈,诗文书画无不冠绝当时。

文同的独特成就在墨竹,东坡很喜欢文同的墨竹,偶尔也会求他画一幅或几屏作为自家装饰用,但不会贪多。不过,在特殊情况下,他也会使“恶招”,跟表哥索画。

墨竹 文同

东坡居士在徐州任太守时,有一段时间常看到朋友家有文同的墨竹,他就不平静了,立即展纸书信一封,赤裸裸地跟文同要画。他在信中说:“近屡于相识处见与可近作墨竹,惟劣弟只得一竿。未说《字说》润笔,只到处作记作赞,备员火下,亦合剩得几纸。专令此人去请,幸毋久秘。不尔,不惟到处乱画,题云:‘与可笔’,亦当执所惠绝句过状,索二百五十疋也。呵呵。”

这封信的意思是说:我最近呀,在好几个朋友那里看到你新画的墨竹,我却只有一幅,还只有一竿竹子。我给你写过《字说》,你也没有在给我画的竹子里题写几句来答谢我。你家的伙夫估计都比我得到的墨竹多。我现在专门派人去找你要竹子,你最好别拖延太久。否则,我就到处乱画,上面题字:文与可画(文与可即文同)。或者你就还我二百五十匹绢,咱们之前说过的,呵呵!

东坡先生在信里说只得到文同一竿竹,这是故意夸张的说法。东坡在密州任职期间就求过文同的竹石屏风挂在住所,说是以此提升房子价值。他在杭州时送了一只药玉船给文同,文同也回敬了一幅画给东坡。

东坡先生还有点为弟不恭的样子,信末还“呵呵”大笑。不过熟悉的人都知道,东坡一般只有在跟好友的通信中才用“呵呵”。可见东坡的“恶招”不过是老弟在哥哥面前耍无赖了。

文同像  

这个二百五十匹绢的典故,发生在东坡这次去信之前。按当时两人书信往来的情况,大概是文同终于要如愿离开工作了30年的西南地区,要去湖州任职了,他心情不错,就想专心从政,不想画画了。东坡一直说要跟文同学习画墨竹,于是文同就给东坡去了一封信。

信中说:“我最近跟士大夫们说,我这一派的墨竹在徐州(苏轼为官的地方),你们想要墨竹,就到那儿去求吧。那这些做袜子的材料就都会聚到你那儿去咯。”做袜子的材料就是指画画用的绢。文同还在后面写了一首诗,其中有两句是“拟将一段鹅溪绢,扫取寒稍万尺长”。

东坡回信给文同说:“要画万尺长的竹子,那得用绢二百五十匹啊。我知道你不想画画了,你把那绢给我吧。”文同无言以对,就说“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?”东坡又去了一首诗:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长”。文同回信说:“老弟你虽然善辩,要真有二百五十匹绢,我就要买田归老咯。”

文同把画画用的绢称为“袜材”,可见画画在他心目中的地位并不高,因为画家在宋代的地位不高,士大夫以经世治国为本,即使书法,地位也比画画高。当然,文同这么说并不意味着他不热爱画画。

这就是东坡索画的时候提到的二百五十匹绢的故事。

其实在东坡“恶招”索画的时候文同的身体已经很差了,但东坡可能不知道,因为他们很久没见面了。不久之后,文同就在去湖州上任的路上去世了。东坡惊闻噩耗,痛哭流涕,一夜未眠,以后还多次写诗文来纪念文同。(原刊发于2019年6月8日《美术报》鉴藏版)

“胸有成竹”这个成语就是起源于文同画竹的思想。

文同,字与可,梓州盐亭县人,汉文翁之后,蜀人犹以“石室”名其家。同方口秀眉,以学名世,操韵高洁,自号笑笑先生。善诗、文、篆、隶、行、草、飞白。文彦博守成都,奇之,致书同曰:“与可襟韵洒落,如晴云秋月,尘埃不到。”司马光、苏轼尤敬重之。轼,同之从表弟也。同又善画竹,初不自贵重,四方之人持缣素请者,足相蹑于门。同厌之,投缣于地,骂曰:“吾将以为袜。”好事者传之以为口实。初举进士,稍迁太常博士、集贤校理,知陵州,又知洋州。元丰初,知湖州,明 年,至陈州宛丘驿,忽留不行,沐浴衣冠,正坐而卒。

文同以善画竹著称。他注重体验,主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶,创浓墨为面、淡墨为背之法,学者多效之,形成墨竹一派,有“墨竹大师”之称,又称之为“文湖州竹派”。“胸有成竹”这个成语就是起源于他画竹的思想。

文同对竹子有深入细致的观察,故其画竹法度谨严,同时作为文臣,其作品又有着区别于职业画家的新意。《图画见闻志》说他的墨竹“富潇洒之姿,逼檀栾之秀”。《宣和画谱》则进一步指出其作品“托物寓兴,则见于水墨之战”。

看到了文同墨竹画中所具有的特质。可以说文同这类作品的出现,是文人画开始兴起的标志之一。文同的墨竹作品给当时苏轼、金代王庭筠父子、元代李刊等诸多画家以重要影响,墨竹逐渐成为中国文人画的一个重要题材。

文同主张画竹必先“胸有成竹”。所写竹叶,自创深墨为面、淡墨为背之法。洋州有篔簹谷,多竹林,时往观察,因而画竹益精。与表弟苏轼诗词往来唱和,确立了四君子题材。其画竹,“深墨为面,淡墨为背”。其后画竹者多从其学,世有“湖州竹派”之称。至元代画墨竹蔚为风尚,如李衎、赵孟頫等名家,皆湖州派之继承者,对后世影响极大。也喜作古木老槎,并写山水。

四川仁寿县黑龙潭石壁有一铺所谓的隐形碑,灰白色的石面光滑无迹,泼水后却呈现出一枝墨竹,当地人相传是文同作品。苏轼:《苏东坡集》卷三二《文与可画贺筜谷偃竹记》:"画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者。"署名吴镇的《文湖州竹派》一文,列举文同之后的墨竹画家二十五人,画派形成于文同的亲朋好友中,如文同的妻侄、子女、外孙以及表弟苏轼等。湖州竹派在宋以后的八百多年间,影响一直不衰,其中最著名的受惠者有元代高克恭、赵孟頫、李衎、柯九思、吴镇,明代王绂,清代郑燮等人。

文同传世作品极少,今台北故宫博物院藏《墨竹图》为其真迹,画倒垂竹一枝,形象真实,笔法严谨。广东博物馆藏有《墨竹图》一轴,系此轴临本。《墨竹图》此墨竹画轴,无名款,但钤有文同二印:静闲画室、文同与可。

画悬崖垂竹,主干曲生,至末端而微仰,寓屈伏中隐有劲拔之生意。枝叶甚密,交相间错,向背伏仰各具姿态,画叶之墨色浓淡相依,正如米芾论文同画竹云:“以墨深为面,淡墨为背,自与可始也。

”墨竹于北宋仍属初兴之画艺,与当时尚工笔写实之花卉犹有时代性之相关,故未见“介”、“爪”式的撇叶,也未见竹节间的书法连笔。通幅画法在“画”、“写”之间,与元代及此后的文人写竹相异其趣。

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